LA RAZÓN QUE NACE Y RENACE.

Luis Fernando Torres Vicente

DEL MIRAR ATENTO A LA PASIÓN MEDITABUNDA  (E. D’ORS)

 Que la apariencia no es  todo lo  que nos parece a simple vista, y, que la realidad, que nos constituye, no es todo lo que  nos explica  a nosotros mismos para nosotros mismos.   De la Mitología al origen único y diverso de las cosas que se abren como abanicos a diversas  posibilidades, con fragmentos dispersos y unidos, cumpliendo una única función. La Ciencia no rompe con el Mito por completo, sustituye un hacer por otra tarea. La mente precisa conocer, creer, razonar y buscar explicaciones; la abstracción y la interpretación novedosa de lo que vemos, palpamos y sentimos nos da un nuevo anclaje para la libertad .

  De Aristarco de Samos a Galileo pasamos por una laberíntica lucha de opiniones y criterios. Los cuales llegarán a depositarse  como visiones y sensaciones empíricas elaboradas ya  dentro de unos códigos conceptuales  o Paradigmas científicos, como afirmaría  el filósofo de la Ciencia T. Kuhn  en su magnífica obra “la Historia de la Estructura de las Revoluciones científicas” F.C.E. México. Lo invisiblemente deductivo es el lazo necesario para que todo lo empírico reverdezca y eche tallos nuevos y cobre nuevo valor y más sentido en el cuadro de las significaciones  psicológicas también.

  Ahora bien los  errores, a corregir, podían proceder de los procesos empíricos o de las secretas e invisibles deducciones sobre los mismos. La Ciencia, a veces, progresa cambiando de Paradigma racional. Lo racionalista podía implicar  mala  interpretación de la realidad y lo empirista también caía en el abismo de las incongruencias insostenibles.

  Una cosa es el ver y otra el “cómo ver” ,y,  otra distinta,  qué significado tiene el poder saber con precisión, seguridad y exactitud, para el hombre y lasociedad respecto de  lo que  ha delimitado para ver,  lo que es y cómo nos domina hasta el extremo de hallar leyes matemáticas para aplicarlas a los códigos genéticos y hacer propuestas interpretativas.   El instrumental artesanal y náutico ya permitió a los griegos desenmarañar  el laberinto de los vientos y de las tormentas y de los devastadores  huracanes. El instrumental artesanal presupone una necesidad y su desarrollo preliminar una capacidad  que tiene el hombre de una forma tan estrictamente peculiar más allá de la etología,  una capacidad peculiar, aunque no exclusiva, compleja, abierta y  profunda.  La primera función del hacer y manejar artesanal cartas náuticas, compases, posteriormente astrolabios primitivos, reloj solar,…, cálculos para la construcción, impermeabilización de las naves ,……

  La  artesanía, como B. Spinoza puliendo lentes o en Galileo aplicando lentes   de forma exitosa, desarrolla el empirismo a la medida humana. El número  ordenó las observaciones  que fueron desarrollándose y el empirismo   le dio un certero empuje al racionalismo desarrollándolo;  ofreciéndole motivos de comprensión y nuevas incógnitas . El número  ordenó las observaciones que fueron desarrollándose  a su vez  con un cierto nuevo sentido racional intuitivo primero ,y al aumentar éstas, con un cambio  hermenéutico decisivo de la inteligencia humana,  la Ciencia amplió el saber y el conocimiento. ( Historia de las  Estructura de las Revoluciones científicas” T. Kuhn, F.C.E.  México )

  Desarrollándose el racionalismo metodológico con Newton y Leibniz, ya que  las leyes empíricas se coordinaron favoreciendo un método racionalista de base empírica  que podía  explicar, predecir y ampliar el cálculo infinitesimal y cálculo probabilístico.

  Somos hijos de Grecia, tranasterrados decía Jorge Luis Borges, hijos legítimos y naturales de Grecia. El filósofo alemán Hartmann fallecido en 1950  en su “Filosofía de la Naturaleza” llegó a rescatar, una vez más a Arquitas de Tarento y a los pitagóricos y creyó ser demostrable, que la constitución del esqueleto del Universo implicaba que la distribución de la materia  debería ser similar a la de los números primos.  Pero la hipertrofia del falso saber puede caer en contradicciones peligrosas como ya el filósofo británico   Benjamín Farrington, en su obra Ciencia Grieba , icaria. Barcelona , 1979. P.73,  señaló  las obras hipocráticas  que desentrañaron dudas y sirvieron para conocer mejor  el organismo humano,  pero apostando a ciegas por la ciencia del hombre , en este caso la Medicina;  en la jugada el perdedor puede ser la vida humana y a la vez la pureza verdadera del conocimiento humano.